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所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。
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“相由心生”中的“相”就是一个人整体的形象气质，如果你想要从气质上有所改变，就需要你兼顾内在与外在的情绪管理。
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《太清神鉴》是明朝期间广为流传的一本书，从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。在古代这属于玄学范畴，但放在现代，这种看相其实属于心理学范畴。
其实我一直相信相由心生是很有道理的，即时是孪生，如果性格不同的话，相貌也不一定是相同的。一个人的气质和修养，无关于容颜，而是内心的经历所留下的印记，优雅端庄不是装扮出来的，所谓相由心生，境由心转；相由心生，相也由心体会，用心体会你我他的脸。用心体会别人言语，用心体会别人的为人，只要用心你会明白的，他不解释你不说，都在心里装着，心里明明白白的。
不自信的人们总喜欢躬腰低头，不敢和别人对视，这样的人，旁人只要通过他的形体便能对他的性格了解一二，反之自信的人都会挺胸抬头，充满活力。
相由心生，容貌的变化很难影响内心的善恶；但心性的长久变化，却足以改变你的人生。你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然。人们常说，出门看天色，入门看脸色。当你烦恼、愤怒、痛苦的时候，你那一副难看的嘴脸，任何人都不想见。
一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。这种说法可能归源于“唯识宗”。禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。
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古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：“外貌能够在一方面真实地反映人物的性格特征，比如气场强大的人，内心更加坚定。”